صورت همانطور كه امام ( ع ) فرمود : لازم مىآيد كه آدم با قسمتى از بدن خودش ازدواج كرده باشد ! كه به اين ترتيب مذهب زردشتيان در نكاح با محارم تقويت مىشود . و از ( جميل بن درّاج ) از ابى عبد اللَّه ( ع ) نقل شده كه گفت : از امام سؤال كردم در بارهء ابليس كه آيا او از ملائكه است و آيا چيزى از امور آسمانى را بدنبال مىآورد ؟ فرمود : او از ملائكه نيست و چيزى از امور آسمان را نمىآورد ، بلكه او از جنّيان بوده و همراه ملائكه بود و ملائكه او را از خود مىدانستند ، امّا خداوند مىدانست كه او از ايشان نيست ، پس وقتى كه مأمور به سجده شد ، از او صادر شد ، آنچه شد و فرمود : وقتى كه خداوند آدم را خلق كرد ، قبل از اينكه در او روح دميده شود ، ابليس از كنار او مىگذشت و او را با پا ضربه مىزد و مىگفت : تو به چه جهتى خلق‌شده‌اى ؟ و سيّد بن طاوس در كتاب ( سعد السعود ) از صحيفه‌هاى ادريس نبى ( ع ) گفته است : آدم بر صورتى كه در لوح محفوظ ثبت بود شكل پذيرفت ، آنگاه ابن طاوس مىگويد : بعضى از مسلمانان قسمتى از اين كلام را ساقط كرده و گفته‌اند كه خداوند آدم را بر صورت خود آفريد و قائل به جسمانيّت گشته‌اند ، پس مسلمانان به تأويل احاديث نيازمند هستند . آنگاه در ( صحف ) مىفرمايد : سپس گل آدم را به صورت پيكرى قرار داد كه چهل سال بر سر راه ملائكه قرار داشت كه از آن راه به آسمان صعود مىكردند ، آنگاه به ذكر تناسل جنّيان و فساد ايشان و ترس ابليس از ملائكه مىپردازد و مىفرمايد : ابليس از خداوند درخواست مىكرد كه همراه ملائكه باشد و خداوند دعاى او را اجابت فرمود و فساد جنّيان باعث شد كه خداوند ابليس را مأمور كند كه براى طرد جنّيان همراه ملائكه نازل شود ، پس نازل شد و آنها را از زمينى كه در آن فسادانگيزى مىكردند طرد نمود و . . . بدان كه در بارهء فساد در زمين كه ملائكه آن را به آدم نسبت دادند وجوهى وجود دارد ، من جمله اينكه : ملائكه اين پندارشان ناشى از مشاهدهء احوال جنّيانى بود كه قبل از آدم در زمين بودند و اين قول از ابن عباس نقل شده و در اخبار شيعه به آن استناد شده . از موارد ديگر اينكه : آنها مىدانستند كه بدن انسان از اركان متضاد و مزاجهاى